Этика войны

Kак менялась этика российской армии в течение ее двухсотлетней истории? В записках Сергея Глинки, дворянина, историка и ратника войны 1812 года подробно рассказывается, как вела себя российская армия, когда преследовала французскую — уже на территории Европы. Предварительно, чтобы зайти в чужой город, договаривались с властями, где расположатся офицеры, сколько продуктов им потребуется. Никаких грабежей и насилия населения не было. Это была важная составляющая этики российской военной верхушки. В Первую мировую этикой была чистота слова. Солдатам запрещалось сквернословить. Во Вторую мировую при наступлении советской армии формально запрещалось грабить население вражеских территорий, но на деле и грабили, и насиловали. Материались все, в том числе и военные женщины. Во время войны в Афганистане вошло в обиход слово «зачистка». Независимо от места сражений, уничтожению подлежали все городки и села вместе с населением. Грабеж, мародёрство, насилие, пытки, маты стали нормой. Ещё жёстче стали нормы поведения солдат в Чечне. Стирались с лица земли села, пытки и насилие записывались на камеру — для бравады. Российская армия ввела в норму прятаться под формой без опознавательных знаков и дезинформировать общественность фейками, типа: «нас там нет», применять запрещённое оружие, против гражданского населения в том числе, — в Сирии, Грузии, Украине. Закрепилась этика «искажения до неузнаваемости фактов и прошлого, и настоящего». И ещё одна новая особенность — добивать после боя раненных, и своих, и чужих.